هل الانسان مخير ام مسير 2025

Heeft een mens een keuze of een pad? Deze vraag houdt verband met een belangrijke kwestie, namelijk dwang en keuze, en veel mensen stellen vragen hierover en de relatie ervan met de wil van God. Het is dus belangrijk Referentiesite Als we praten over de vraag of iemand een keuze of een pad heeft, en over de keuze in het leven van een moslim, en over de voorwaarden voor het geloof in predestinatie en bestemming en de relatie daarvan met de wil van de mens, en over de verschillen tussen scholen van nadenken over de kwestie van het handelen van mensen.

Heeft een mens een keuze of een pad?

Het antwoord op de vraag of iemand een keuze of een keuze heeft, is: De mens heeft een keuze en een keuze tegelijkDat wil zeggen, hij heeft controle over zaken en heeft een keuze in andere zaken, en er kan niet worden gezegd dat de mens absolute controle of absolute keuze heeft. Wat betreft het feit dat hij keuze heeft, dit komt omdat de Almachtige God hem reden, gehoor en keuze heeft gegeven. bewustzijn en wil. Hij kent goed van kwaad, schadelijk van nuttig, en wat niet bij hem past, hij kiest voor zichzelf wat passend is en laat anderen over, en dus zijn de wettelijke plichten aan hem verbonden. als geboden en verboden, en de dienaar verdient de beloning voor gehoorzaamheid, en de straf voor ongehoorzaamheid. De Almachtige zei: {Inderdaad, Wij hebben de mens geschapen uit een druppel zaad van embryo’s, Wij hebben hem getroffen en hem Alhorend en Al-Hearend gemaakt. Zien Oh, trouwens, dankbaar of niet, ongelovige}.(1)

Wat betreft het feit dat het een pad is, dat komt omdat niets van al zijn daden buiten de macht en wil van de Almachtige God valt.(2) De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei: “Het eerste dat God schiep was de pen, en Hij zei erop: Schrijf. Hij zei: Heer, wat moet ik schrijven?” Hij zei: Schrijf de bedragen van alles op totdat het Uur komt.(3) De mens heeft controle over de handelingen en bewegingen die buiten zijn intentie en wil om van hem komen, zoals gapen, beven, geboorte, dood, ziekte en onbedoeld vallen, en hij heeft de keuze over handelingen die voortkomen uit zijn zuivere wil. wil, zoals gaan, eten, verkopen, lezen en reizen.(4)

Zie ook: Wanneer sterft iemand terwijl hij nog leeft?

Keuze in het leven van een moslim

Nadat we het antwoord op de vraag hebben geleerd: heeft een persoon een keuze of een pad, zullen we praten over de secties van keuze in het leven van een moslim, waarbij de keuze in het leven van een moslim is verdeeld in drie secties, die zijn als volgt:(5)

• Gecontroleerde selectie: Daarin kan de moslimpersoon afwijken van het kader van de islamitische sharia, dus hij heeft een keuze, maar tegelijkertijd is hij vrij om zijn wil te beheersen volgens de leringen van de sharia. In dit geval is hij gehoorzaam. en zijn rekening zal beloond worden in deze wereld en het hiernamaals.
• Ongecontroleerde keuze: Daarin wijkt de moslim uit eigen vrije wil af van het raamwerk van de islamitische wet, en in dit geval is hij een zondaar, en zijn verslag zal worden gekweld in deze wereld of in het hiernamaals, of beide, als hij zich niet eerder bekeert. hij gorgelt.
• Absoluut toegestane keuze: Het valt binnen de cirkel van toelaatbaarheid, en daarin is de moslimpersoon volledig vrij, zonder zonde, maar eerder beloond, volgens de meest waarschijnlijke mening, als hij in zijn geest de intentie heeft om uit eigen vrije wil toe te staan ​​wat hij wil. onder de islamitische wet.

Zie ook: Het juiste Istikharah-gebed is volledig geschreven en de beste tijden voor het Istikharah-gebed

Ontkent de rechterlijke macht de menselijke wil?

Sommige mensen denken dat de rechterlijke macht het recht van een persoon om te kiezen annuleert, maar integendeel, ondanks het feit dat alles wat er in dit universum gebeurt, hoe klein of groot ook, in overeenstemming is met het besluit en de bestemming van de Almachtige God, en Hij wist ervan in het begin van de eeuwigheid, zoals de Almachtige God zei: {Inderdaad, Wij hebben alles per decreet geschapen.}(6) En God de Almachtige zei: {Er is geen ramp op aarde of in jullie zelf overkomen, behalve dat het in een Boek staat, voordat Wij het naar voren brengen. Dat is inderdaad gemakkelijk voor God.}(7) Op gezag van Abdullah bin Masoud, moge God tevreden met hem zijn, zei de Profeet (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn): “Een van jullie verzamelt zijn schepping veertig dagen lang in de baarmoeder van zijn moeder, daarna wordt hij een stolsel. zo, dan wordt hij zo een klomp vlees, dan wordt hij opgewekt. God is een engel, en Hem wordt geboden met vier woorden: Er zal tegen hem worden gezegd: Schrijf zijn daden op, zijn levensonderhoud, zijn levensduur, of hij ongelukkig of gelukkig is.(8) Op gezag van Abdullah bin Amr, moge God tevreden zijn met hen beiden, dat de Profeet moge God hem zegenen en vrede schenken zei: “boeken God Ingrediënten schepping vijftigduizend jaar voordat Hij de hemel en de aarde schiep.”(9)

Op gezag van Ubadah bin Al-Samit, moge God tevreden met hem zijn, zei de Profeet (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn): “Het eerste dat God schiep was de pen, en Hij zei ertegen: Schrijf Hij zei: Mijn Heer, wat moet ik schrijven? Hij zei: Schrijf de bedragen van alles op totdat het Uur komt.(3) Op gezag van Tawus bin Kaysan Al-Yamani zei hij: “Ik hoorde Abdullah bin Omar zeggen: De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en hem vrede schenken, zei: alle iets Zoveel, tot Onvermogen En de tas,(10) God, de Gezegende en Allerhoogste, heeft de dienaar echter een keuze, een wil en een wil gegeven, waarmee hij het pad van goed of kwaad kiest, en waarmee hij doet wat hij wil, en op basis daarvan kan hij wordt verantwoordelijk gehouden voor zijn daden die hij voor zichzelf heeft gekozen, omdat het zijn ware daden zijn, dus wordt hij beloond voor de waarheid als hij daarvoor kiest en gestraft voor onwaarheid als hij daarvoor kiest.(4)

Zie ook: Zijn er metgezellen onder de djinn?

Voorwaarden voor geloof in het lot en het lot

Geloven in het lot en het lot is een van de pijlers van het geloof en kan alleen door vier dingen worden bereikt:(11)

• Geloof dat de Almachtige God alles weet, zowel klein als groot, in het algemeen en in detail: De Almachtige God zei: {Allah maakte de Kaaba, het Heilige Huis, een woonruimte voor de mensen, en de Heilige Maand, en de leiding, en de ketens. Dit is zodat je mag weten dat God weet wat er in de hemelen is wat er op aarde in zit, en dat God Alwetend is van alle dingen.(12) En de Almachtige God zei: {Zeg: “Kent u God over uw religie? En God weet wat er in de hemel is en wat er op aarde is, en God is alwetend van alle dingen.”}(13) En de Almachtige God zei: {Heb je niet gezien dat God weet wat er in de hemelen en wat er op aarde is? De geheime geheimen van drie mensen, maar Hij is de vierde van hen, noch van vijf mensen, maar Hij is de zesde van hen Er is niets dichterbij dan dat, noch meer, behalve dat Hij bij hen is, waar ze ook zijn, dan zal Hij hen informeren over wat ze deden op de Dag der Opstanding. Allah heeft de leiding over alles.(14) En de Almachtige God zei: {Hij weet wat er in de hemelen en op aarde is, en Hij weet wat je verbergt en wat je verklaart, en God is Alwetend over wat er in de borsten zit}.(15)
• Geloof dat de Almachtige God de hoeveelheden van alles in de Bewaarde Tafel heeft geschreven: God de Almachtige zei: {Er is geen ramp op aarde of in jullie zelf overkomen, behalve dat het in een Boek staat, voordat Wij het naar voren brengen. Dat is inderdaad gemakkelijk bij God.}(7) En de Almachtige God zei: {En alles wat ze deden was in het graf.}(16) De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei: “boeken God Ingrediënten schepping vijftigduizend jaar voordat Hij de hemel en de aarde schiep.”(9)
• Dat er niets gebeurt in de hemel of op aarde behalve door de wil van God: En Zijn wil draait tussen barmhartigheid en wijsheid. Hij leidt wie Hij wil met Zijn genade, en leidt wie Hij wil op een dwaalspoor met Zijn wijsheid. De Almachtige zei: {Inderdaad, Wij hebben alles per decreet geschapen}.(6)
• De Almachtige God is de Schepper van alles: De Almachtige zei: {Zeg: Allah is de Schepper van alle dingen en Hij is de Ene, de Allerhoogste.},(17) En God de Almachtige zei: {Allah is de Schepper van alle dingen en Hij is de Beschikker over alle dingen},(18) En de Almachtige God zei: {En God heeft jou geschapen en wat je doet}.(19)

Zie ook: De uitspraak over het reciteren van Al-Fatihah in het gebed in de vier stromingen

Verschillen in denkrichtingen met betrekking tot de kwestie van de acties van mensen

Voordat we onze discussie afsluiten over de vraag of een persoon een keuze of een pad heeft, zullen we het hebben over het verschil in denkrichtingen met betrekking tot de kwestie van de acties van mensen. Mensen verschilden over deze kwestie in vele meningen en denkrichtingen:

fatalisme

Deze doctrine gelooft dat de mens nergens toe in staat is, en niet als bekwaam wordt beschreven, maar dat hij tot zijn daden wordt gedwongen en geen bekwaamheid, wil of keuze heeft. Integendeel, de Almachtige God schept daden in hem, in overeenstemming met wat Hij schept in alle andere levenloze objecten, en acties worden metaforisch aan hem toegeschreven, net zoals ze worden toegeschreven aan levenloze objecten, en deze doctrine is in strijd met de noodzaak en met het natuurlijke geweten van de mens, die het intuïtieve verschil beseft tussen verplichte acties en vrijwillige acties. een mens doet uit eigen kunnen en wil.(20)

Fatalisme

Deze doctrine gelooft dat de daden, gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid van de dienaren niet onder Gods besluit en bestemming vielen, dus bevestigden ze Gods macht over de individuele schepselen en hun beschrijvingen, en ontkenden ze eerder Zijn macht over de daden van degenen die de leiding hadden. ze ontkenden Zijn kennis van hen voordat ze plaatsvonden, en ze zeiden: God wilde het niet, noch wilde Hij het van hen, en zij zijn degenen die het wilden en deden het onafhankelijk, en ze ontkenden die God misleidt wie Hij wil en leidt wie Hij wil, dus bevestigden ze een schepper bij God, die ieder mens is, en ontkenden ze de gehechtheid van Gods macht en wil aan de daden van mensen. Ze zijn het complete tegenovergestelde van fatalisme, en zo Er bestaat geen twijfel over dat dit een overdrijving is als het gaat om het bewijzen van de onafhankelijkheid van de menselijke macht.(20)

Mu’tazilieten

Deze doctrine ziet dat de dienaar zijn actie uitvoert met zijn vermogen dat de Almachtige God door keuze in hem heeft gelegd, en de betekenis van de actie van de dienaar is dat hij zijn actie creëert en tot stand brengt vanuit het niets met zijn vrije wil alleen door het vermogen van de dienaar en zonder inmenging van de macht van de Almachtige God, en dit is een aanvulling op hun erkenning dat de Almachtige God weet wat er zal gebeuren van eeuwigheid, en ondanks dit zijn de daden van de dienaren dat niet geschapen door de Almachtige God, maar ze zijn eerder geschapen voor mensen, en ze rechtvaardigen dit door te zeggen dat als de acties door de Almachtige God zouden zijn geschapen, het dan nodig zou zijn dat de dienaar gedwongen zou worden, omdat ze zich geen kwestie tussen de schepping en de schepping hadden voorgesteld. en dwang, dus besloten ze dat als hij niet voor de slaaf was geschapen, de slaaf onvermijdelijk aan hem zou worden opgedrongen, en hun hele doel is om te ontsnappen aan de slaaf die wordt gedwongen.(21)

Soennieten

De doctrine van de soennieten, die de meest correcte en meest correcte van alle doctrines is, is dat de Almachtige God de Schepper is van alles, inclusief de daden van Zijn dienaren, en dat Hij de verantwoordelijken heeft begiftigd met het vermogen en de wil die verband houden met hun daden. vrijwillige daden waarvoor ze verantwoordelijk worden gehouden en beloond of gestraft, en dat er geen correlatie bestaat tussen het feit dat menselijke daden door de macht van God worden geschapen, en dat ze door de dienaar worden verworven door zijn wil, keuze en bekwaamheid. Het komt erop neer dat Gods macht en wil, en het menselijk vermogen en de wil, verband houden met menselijk handelen, maar met twee verschillende overwegingen. De gehechtheid van goddelijke macht daaraan is de gehechtheid van de schepping en de schepping uit het niets, en de gehechtheid van de mens Vermogen is de gehechtheid van winst aan de wil en het vermogen die God in de dienaar heeft geschapen.(22)

Daarmee zijn we aan het einde van het artikel gekomen Heeft een mens een keuze of een pad?Waarin we spraken over keuze en management, de soorten keuzes, het geloof in het lot en het lot en de relatie ervan met de menselijke wil, en het verschil in denkrichtingen met betrekking tot de kwestie van de acties van mensen.